Катакомбный период (XXVII-XX века до нашей эры)
Выработка бронзы началась в степях Евразии в конце IV
тысячелетия до н.э., ещё до начала массового расселения ариев по континенту, о
чем свидетельствует схожее название этого металла во всех индоевропейских
языках. Своих умерших арии стали хоронить не просто в ямах под курганами, как во времена Ямной культуры, а в специально сделанных для этого погребальных сооружениях, состоящих из вертикального колодца и отходящей в сторону катакомбы. Процесс изменения в способе погребения, и соответственно смена Ямной археологической культуры на Катакомбную, произошел не единовременно. Это был довольно таки длительный постепенный процесс, который растянулся на 600-650 лет. Благодаря исследованиям лингвистов мы знаем, что к началу существования Катакомбной общности из единого до этого этноса уже выделились хетты, переселившиеся в Малую Азию, и, ушедшие на восток тохары. Оставшиеся же на родине арии продолжали пока сохранять языковое единство, то есть представляли собой пока единый народ. Правда, археологи выделяют на территории Катакомбной культуры несколько её различных вариантов, которые вполне возможно могут соответствовать различным межплеменным объединениям.
Засушливый климат в этот период вынудил ариев, остававшихся на родине, приспосабливаться к изменившимся природным условиям. Основной формой хозяйственной деятельности продолжало оставаться скотоводство, но уменьшившийся травяной покров в степи требовал больших площадей для выпаса стад. Скотоводство приобретало кочевые и полукочевые формы. Сократилось количество стационарных поселений, уменьшилась плотность населения. Очаги земледелия сохранились, но в гораздо меньшем объеме, чем в предыдущие века. Огромный прогресс был достигнут в области развития ремесел. Глиняная посуда этого периода отличается от примитивной и однообразной по форме посуды Ямной культуры. Известны плоскодонные горшки с выпуклыми боками и зауженной шейкой, поверхность которых украшена орнаментом, нанесенным оттисками крученой веревки, зубчиками гребенки или просто острым предметом. Мотивы орнамента — треугольники, зигзаги, но чаще встречаются круги и спирали, отражающие космические представления о солнечном божестве и таинственных растительных началах, превращающих зёрна в стебли, которые в свою очередь рождают множество таких же зёрен. Развивалось ткачество. Археологи находят множество пряслиц и вязальные спицы.
Активнее же всего развивалась металлургия. В захоронениях катакомбного периода уже находится много изделий из меди и бронзы: оружие, предметы утвари, медные и серебряные украшения. Достаточно широко представлены листовидные ножи, топоры с проушинами, шилья и бронзовые украшения. Главный металлургический центр находился на территории
Донбасса, что подтверждают находки в донецких катакомбных погребениях каменных
колотушек, которые применялись для дробления руды перед промывкой и плавкой,
тиглей и комплектов глиняных форм для отливки орудий. Погребения литейщиков
свидетельствуют об их высоком социальном ранге.
Исследование поселений показало, что население катакомбной культуры вело оседлый образ жизни. В южных районах люди строили жилища, сделанные в виде плетеных из камыша и обмазанных снаружи глиной построек, возведенных на глинобитном основании. В северных и восточных районах были распространены небольшие землянки с деревянной крышей. Социальное устройство общества продолжало оставаться прежним, как и в эпоху энеолита. Это была военная демократия с разделением общества на три касты-сословия: жрецов, воинов и производителей материальных благ. О каких либо значимых событиях происшедших в ту эпоху нам сегодня ничего не известно. Скорее всего, период Катакомбной культуры был временем относительно мирным. Археологами не зафиксировано следов каких-либо военных столкновений.
Религия
Исследователь Катакомбной культуры Л.С.Клейн выдвинул гипотезу о том, что индо-арии, начавшие миграции в Индию и другие регионы, являлись прямыми наследниками носителей Катакомбной культуры, и именно здесь был составлен текст древнейшей из вед Ригведы. Он отмечает, что цепь катакомбных памятников протянулась от Причерноморских степей через Среднюю Азию к подступам в Индию, а в Ригведе есть упоминания о катакомбном способе погребения: «Придет день, и меня положат в землю, как вкладывают перо в стрелу» (РВ Х, 18.16). Клейн считает, что это сравнение не подходит к обычному опусканию покойника в яму, а скорее имеет в виду его задвигание вбок — в катакомбу. О том же говорит упоминание о «земляном доме» с «камнем-затычкой», запирающим вход (РВ V, 5.81; X, 18.4), - это типичная для катакомбных могил каменная пробка (забивка) входного отверстия в катакомбу Если гипотеза Клейна верна, а она поддерживается множеством современных ученых, то можно сделать вывод. что язык Ригведы, называемый сегодня ведическим санскритом, был языком населения Катакомбной культуро-исторической общности, а сама Ригведа является древнейшим письменным источником относящимся к этому периоду. Ригведа (название состоит из двух корней рич - хвала,гимн,стихи и веда - знания) представляет собой сборник гимнов богам, передававшийся в устной форме из поколения в поколение на протяжении многих веков. Так как тексты Ригведы считались божественным откровением, то есть были даны самим Богом, в них строжайше запрещалось вносить любые, даже самые минимальные изменения. Благодаря этому передаваемые из уст в уста тексты сохранились в первозданном виде до тех времен, когда они были записаны в середине I-го тысячелетия до нашей эры. Ригведа состоит из 10 книг, называемых мандалами. На сегодняшний день тексты Ригведы подробно изучены историками и лингвистами, и благодаря этим исследованиям мы можем получить сведения о религии и образе жизни ариев в этот период. Ригведа состоит из гимнов, в которых восхваляются и описываются подвиги и величие богов древних ариев. Гимны создавали жрецы-поэты, которые были сопричастны миру богов, и несли в мир их слова. То есть являлись лишь инструментом, который боги используют по своему желанию. Верховным богом считался Бог-Отец, создатель всего живого и неживого. В том числе и других, младших, богов, каждый из которых отвечал за свою сферу деятельности. Все младшие боги, согласно Ригведе не были всемогущими. Их сила и бессмертие целиком зависели от действий людей. Люди должны были совершать культовые мероприятия и, в меру своих сил, помогать богам бороться со Злом, творимым демонами. Первым в иерархии среди младших богов считался Индра, которому посвящена четвертая часть текстов Ригведы. В ней он рисуется богом грозы, титаническим существом, убивающим молниями тысячи врагов. Следующим по важности считался бог огня Агни, который как бы связывал богов и людей. С его помощью люди посылали богам свои жертвы, а жертвенный костер рассматривался как источник бессмертия богов. В гимнах Ригведы подчеркивается, что благодаря Агни боги достигли бессмертия. Восьмая часть гимнов Ригведы посвящена следующему важному богу Соме - богу священного опьяняющего напитка. Как и Агни, Сома тоже был основой бессмертия богов. Боги стремились испить этот бессмертный напиток. Его пили и люди, соединяясь с богами в единое целое. Одним из самых древних и значительных богов Ригведы был Варуна - бог небосвода, который он объезжал на своей колеснице. Варуна считался защитником мирового порядка, он определял движение светил и деяния людей, отвечал за смену времен года, поддерживал землю, небеса и воздушное пространство. Определял моральные нормы для богов. Олицетворением силы солнца считался бог Савитар, который даровал бессмертие богам и долгую жизнь людям. Второстепенное место в пантеоне занимал бог грозы и бури Рудра. Из жертв, приносимых людьми, он мог взять только то, что не взяли другие боги. В противоположность другим богам, Ригведа наделяет Рудру отрицательными качествами. Кроме богов, древние арии поклонялись различным духам, обожествляли растения, горы и реки. Из злых духов они знали ракшасов и асуров, врагов богов. Обожествляли арии и язык. Они считали, что слова – это самостоятельные существа, одаренные сверхъестественной силой, и данные людям для осуществления связи с богами. Также, как самостоятельные существа, воспринимались ариями и различные проявления эмоций: радость, гнев, страх, опьянение и другие. В Ригведе нет упоминания о карме, реинкарнации и Конце Света. Представление о загробной жизни человека размыто. Можно понять лишь, что злые люди погибают навсегда и отправляются глубоко под землю, туда же, куда отправляются и демоны. Ведическая религия ариев не знала храмового богослужения. Религиозные обряды проходили вокруг специально организованных и ритуально освященных костров, на которых совершались жертвоприношения. В жертву приносили животных, злаки, напитки. Наиболее известным из таких ритуальным сооружений является сегодня капище расположенное недалеко от станицы Трехостровской в Малой излучине Дона, которое дошло до наших дней практически в первозданном виде. Капище представляет собой круг около 200 метров диаметром, окопанный рвом. В середине круга возвышалась пятиметровая печь, которая выполняла функцию жертвенного костра. Её дно и стенки были выложены белым камнем, а сам цилиндр, служивший жерлом печи, был открыт и напоминал широкую трубу. Заполнив печь дровами, жрецы насыпали сверху известняк и булыжники, а затем поджигали поленья, отчего они не горели, а тлели, распространяя по всей округе облака тёмного дыма. Костёр поддерживался постоянно на протяжении многих веков.
Если сопоставить все имеющиеся в нашем распоряжении данные, мы можем получить краткое представление об уровне развития ариев в середине III тысячелетия до нашей эры. Арии представляли собой группу родственных племен заселивших степные и лесостепные пространства Евразии от Днестра на западе, до Енисея на востоке, от верховий Волги на севере и до Кавказа и Тянь-Шаня на юге. Во главе племен стояли вожди, а в обществе выделялись определенные социальные группы. Основу экономики ариев составляло скотоводство с очагами земледелия в долинах рек. Были развиты ремесла и товарообмен. Арии успешно освоили технологии обработки бронзы, приручили лошадей и изобрели колесный транспорт, включая боевые колесницы. Освоили строительство из дерева и камня. Умели строить крепости и межплеменные культовые сооружения грандиозных размеров. О наличии у ариев письменности науке пока ничего не известно.
Интересно сравнить уровень развития ариев с уровнем развития их современников. В первую очередь по сравнению с такими общепризнанными центрами зарождения цивилизации как Египет, Месопотамия, Индия и Китай? Откуда, как считается, и пошло распространение культуры и технического прогресса по планете. Посмотрим, как они выглядели в середине III тысячелетия до нашей эры.
Долины Инда и Хуанхэ жили ещё в эпохе энеолита. Долине Инда в это время соответствует культура Кот-Диджи, а долине Хуанхэ группа культур Яншао. Наиболее развитыми ремеслами в этих культурах были производство орудий из камня и кости и гончарное ремесло. Цивилизации здесь возникли позже.
В южной части Месопотамии существовала Шумерская цивилизация. В интересующий нас период здесь было пятнадцать независимых друг от друга городов. Каждый город представлял собой отдельное независимое государство, был обнесён высокой крепостной стеной, а на центральной площади имел храм бога покровителя. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Население такого города-государства составляло около 50–60 тысяч человек. Города, с примыкающими к ним сельскими поселениями, жили практически обособленной жизнью. Культовым центром этих государств являлся город Ниппур. В нём находилось главное святилище – храм общего для всех шумеров бога Энлиля. Основой шумерской экономики было ирригационное земледелие в пойме Тигра и Евфрата, где была создана развитая ирригационная система. К середине III тысячелетия до нашей эры шумеры уже освоили изготовление бронзы, научились обжигать кирпич и строить из него большие здания – дворцы и монументальные культовые сооружения, изобрели клинописное письмо и лунно-солнечный календарь. Был у них и транспорт - повозки с цельнодеревянными колесами, в которые запрягали ослов.
Середина III тысячелетия до нашей эры в истории Египта – это период Древнего царства со столицей в Мемфисе, который представлял собой хорошо укрепленную крепость. К этому времени Египет был объединен под властью фараонов, которых египтяне считали воплощением бога на земле. Власть фараонов опиралась на сложно устроенный бюрократический аппарат. Составной частью государственного аппарата была армия, которая состояла из отрядов пехоты, вооруженной луками, стрелами, копьями и короткими мечами. В Древнем царстве еще не было войск регулярного характера, они состояли из наемников, которых нанимали только на время военных действий, а в мирное время распускали по домам. Основой экономики Египта было ирригационное земледелие в пойме Нила, для чего была создана развитая ирригационная система, находившаяся под полным контролем фараонов. Так как земля в Египте могла быть обработана лишь при условии ее орошения, фараоны полностью контролировали всё сельскохозяйственное производство. Помимо земледелия были развито скотоводство и ремесла, налажен товарообмен. Бронза египтянам ещё известна не была, большинство орудий труда и оружие изготавливались из камня и меди. Благодаря использованию медных инструментов получило развитие строительство из мягкого камня (известняка). Началось строительство пирамид, грандиозных ритуальных сооружений, на которое привлекались массы народу. Такого понятия как транспорт в это время у египтян не существовало, ни колеса, ни упряжных животных у них не было. Египетская письменность к этому времени уже сложилась, а с начала III тысячелетия до нашей эры в Египте велись летописи.
Из проделанного сравнения мы видим, что по уровню своего развития арии в середине III тысячелетия до нашей эры ни в чем не уступали общепризнанным столпам мировой цивилизации, а во многом и превосходили их. У ариев не было больших городов, не
нужных при их образе жизни, и письменности, которая, быть может, пока ещё просто
не обнаружена. Зато они превосходили своих современников в области
металлообработки и транспорта, а соответственно в военных технологиях, что дало
им возможность освоить и удержать за собой огромные пространства Евразии.
|